Luego de la experiencia del primer seminario de verano realizado en julio y agosto de 2007 al que acudieron más de 50 participantes con diferentes perfiles académicos e institucionales de todo México, Estados Unidos y Sudamérica, se abrirá un curso con nuevas perspectivas teóricas y prácticas, ejes temáticos y algunas novedades en las herramientas tecnológicas que utilizará.

El Openseminar 2.0 será impartido en modalidad virtual y semipresencial y comprenderá la participación de docentes y especialistas de diferentes países y universidades, además contará con el uso de plataformas tecnológicas orientadas a la colaboración y socialización  del conocimiento.

Se ofrecerá a los inscritos literatura y otros recursos pedagógicos dirigidos a preparar a los participantes para ejercer una gestión innovadora del conocimiento y potenciar el uso inteligente de las nuevas tecnologías de información y comunicación en entornos complejos.

La duración del seminario de primavera será de 16 semanas que se alternarán entre conferencias o videoconferencias magistrales (que contarán con traducción simultánea) y  diversos grupos de trabajo para el análisis de los temas, las lecturas y los proyectos.

Algunos de los contenidos básicos del programa serán: nuevos paradigmas basados en el conocimiento, modelos de producción del conocimiento, gestión de la información, tecnologías para el aprendizaje, uso, difusión y apropiación de la tecnología, open source education, open innovation y tecnologías 2.0.

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Contacto: 

Ana Karla Romeu
30000200 Ext. 196
aromeu@flacso.edu.mx
skype: conocimiento.abierto

Luego de la experiencia del primer seminario de verano realizado en julio y agosto de 2007 al que acudieron más de 50 participantes con diferentes perfiles académicos e institucionales de todo México, Estados Unidos y Sudamérica, se abrirá un curso con nuevas perspectivas teóricas y prácticas, ejes temáticos y algunas novedades en las herramientas tecnológicas que utilizará.

El Openseminar 2.0 será impartido en modalidad virtual y semipresencial y comprenderá la participación de docentes y especialistas de diferentes países y universidades, además contará con el uso de plataformas tecnológicas orientadas a la colaboración y socialización  del conocimiento.

Se ofrecerá a los inscritos literatura y otros recursos pedagógicos dirigidos a preparar a los participantes para ejercer una gestión innovadora del conocimiento y potenciar el uso inteligente de las nuevas tecnologías de información y comunicación en entornos complejos.

La duración del seminario de primavera será de 16 semanas que se alternarán entre conferencias o videoconferencias magistrales (que contarán con traducción simultánea) y  diversos grupos de trabajo para el análisis de los temas, las lecturas y los proyectos.

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El Openseminar 2.0 será impartido en modalidad virtual y semipresencial y comprenderá la participación de docentes y especialistas de diferentes países y universidades, además contará con el uso de plataformas tecnológicas orientadas a la colaboración y socialización  del conocimiento.

Se ofrecerá a los inscritos literatura y otros recursos pedagógicos dirigidos a preparar a los participantes para ejercer una gestión innovadora del conocimiento y potenciar el uso inteligente de las nuevas tecnologías de información y comunicación en entornos complejos.

La duración del seminario de primavera será de 16 semanas que se alternarán entre conferencias o videoconferencias magistrales (que contarán con traducción simultánea) y  diversos grupos de trabajo para el análisis de los temas, las lecturas y los proyectos.

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Artefactos de sentido

Desde hace unas semanas un cimbronazo altera Buenos Aires. Resulta "in" y al mismo tiempo un motivo de rechazo visceral, como corresponde a cualquier artefacto paradojal de esta era de la fluidez, la incertidumbre y el "todo vale" pero no tanto. Se trata de la exposición Bodyworks, que se presenta en el Shopping Abasto y que muestra una veintena de cadáveres humanos y más de 200 órganos que vienen recorriendo el mundo desde hace una década y despertando controversias sin fin.

Por lo sucedido en los primeros días, la muestra va camino de ser un éxito de ventas y una fuente inagotable de controversias y fomento del debate, algo tan inexistente en estas pampas que ya de por sí merece nuestra atención. El día de la "función" de prensa asistieron 600 personas; el primer día de la muestra 1700, y el segundo (cuando, movido aristotelianamente por el asombro me tocó asistir a mí) faltaba una hora para el cierre y ya habíamos entrado potenciales especímenes verdaderos en esa misma cantidad, y los días siguientes llegó a haber 2000 visitantes diarios.

La entrada cuesta $ 30 (el doble que una de cine en el mismo Abasto), y existe una bizarra variante VIP de $ 45, que lo único que ofrece es no tener que hacer cola para comprarla ni para entrar. Como era de esperar no andaba el sistema de la boletaría de planta baja, pero la mayoría de la gente optaba por pagar en efectivo.

La pulsión escópica y el verdadero padre de las criaturas

Adentro la cosa daba para mirar, mirar y mirar, no tanto o no sólo los cadáveres sino la fauna de curiosos, mezcla de estupefactos, sorprendidos, asombrados, asustados, cancheros y sabelotodos que se agrumaban alrededor de los 18 cuerpos principales y en torno de las vitrinas donde reposan órganos y secciones, cortes y ensamblados, cartelitos y guías, montajes y resecciones, para todo los gustos y para todas las ganas.

Porque si algo sobraba en el público que en patota ocupaba el salón -y que el fin de semana largo integró colas infinitas- eran ganas. Los cadáveres mayores veían arremolinarse más de 15 personas permanentemente, circulando por los escuetos 900 m2 organizados en laberinto (casi lo mismo que toda la superficie del salón principal Cronopios, en el Recoleta), con unas ganas de adueñarse de secretos que rara vez vemos fuera de los museos.

Ya en sus sus primeras exhibiciones en Berlín en el 2001, cuando aún no se sabía si la pacatería yanqui iba a soportar este exceso de realidad en su territorio, el clima en torno a estos cadáveres exquisitos era festivo. La edad promedio de los visitantes era de 32 años, muchos colegiales festejaban su primera danza con la muerte fuera de un velatorio y había mucho de exorcismo y de juego con estos cadáveres que no lo son y con nosotros que algún día lo seremos.

También había desmayos, uno al día en ese entonces. Cínicamente -como todo lo que dice- Gunther von Hagens, el inventor del método de la plastificación, los atribuía a razones religiosas. Jugando a los trucos como una de sus pasiones, su nombre no es el de bautismo sino el de su primera esposa. Nació como Gunther Gerhard Liebchen y su vida es tan florida y provocativa como sus creaciones.

Fue escondido en una canasta durante 6 meses por sus padres para escapar de la avanzada rusa en Alemania. A los 6 años tuvo hemorragias que lo hospitalizaron por temporadas, estuvo por morirse innumerables veces y se convirtió en un fanático del lanzamiento del primer Sputnik. La lista de extravagancias sigue y sigue. Intentó escaparse de Alemamia Oriental un par de veces y estuvo preso más de dos años; en la cárcel se le indicó reeducación, por su naturaleza polémica e indomesticable. Al final fue comprado por los alemanes occidentales, estudió anestesiología y obsesionado como estaba por la recomposición de los cuerpos tardó casi dos décadas en inventar un procedimiento que reinventaría la anatomía.

La versión local

Lo cierto es que la convocatoria Bodies. The exhibition (Cuerpos, la exhibición), también conocida como Bodies revealed (Cuerpos revelados) ha sido vista en el mundo por cinco millones de personas -la original de von Hagens ya va por los 10 millones-, y por el desfile que está convocando en el Abasto parece que los argentinos nos unimos al séquito de sus adoradores con una rapidez inusual.

Como la prensa internacional y la local lo han comentado profusamente, la polvareda se levanta por razones previsibles. Las preguntas que primero surgen son las más evidentes: ¿Entretenimiento freak? ¿Arte? ¿Novedosa propuesta educativa?

El curador de la muestra, el doctor Roy Glover (con sus bien ganadas 1.600.000 referencias en Google), profesor emérito de Anatomía y Biología celular de la Universidad de Michigan (EE.UU.), escribió infinitas parrafadas justificando los fines educativos de la muestra, abonados por cartelitos infinitesimales que adornan las cajas de plástico y que son fielmente seguidos por los infinitos estudiantes de medicina y médicos que arremolinados pontifican sapiencia, como me tocó comprobar el jueves.

Una catarata de objeciones

Mientras, las críticas son tan numerosas como los asistentes. Todas están en el manual del buen defensor de los derechos mortuorios. Que los cadáveres fueron robados, que fueron conseguidos en vida, que pertenecen a enemigos políticos del gobierno chino que consigue así deshacerse de restos de ciudadanos que podrían convertirse en mártires. Tambien caen en bandada las objeciones religiosas. Desde el derecho de los muertos a descansar en paz, hasta quienes se estremecen por la explotación económica de sus almas o quienes –como la comunidad rabínica del Abasto– insisten en que exhibir estos cuerpos en esa zona es una afrenta para las leyes...

Ni que decir de las objeciones económicas que insisten en que el precio es exorbitante, que los cadáveres no cedieron sus derechos de copyright a la exhibición a perpetuidad, y que en realidad no se trata más que de una hábil explotación del morbo y del miedo de la gente, y que el mejor testimonio de esta manipulación está dado por la proliferación de empresas que vieron la veta y ya son manada.

Cuando entré el otro día, una asistente (médica o disfrazada de, canchera pero no demasiado locuaz) tenía bien aprendido su set de respuestas a las FAQ, objeciones y los primeros comentarios de la gente que ya se había desasnado y sabía qué vería pero que dudaba de lo principal. ¿Se trataba realmente de cadáveres? ¿Alguien que alguna vez haya visto a un finado en formol puede imaginar algún parentesco con estas esculturas humanas? ¿Aparte del cadáver embalsamado de Perón, y salvo algún vistazo de coté a un pariente, alguien vio jamás a un muerto tratado tan artísticamente? ¿Son muertos de verdad, es decir cadáveres de ex vivientes? ¿O se trata de un gran engaño como a los que Hollywood nos acostumbró generado por una industria de los efectos especiales que no le teme a nada?

Tratando de combatir la fama warholina de 15 minutos

¿Y si son de verdad por qué son tan chicos? No hay tongo, primera reacción de una pasmada concurrencia, más feliz que asustada, más morbosa que suspicaz. La discípula de Glover -como otras que blanqueaban inquietudes al final de la exhibición- contestaba con parsimonia y suficiencia. En vida fueron chinos, en el proceso de plastinización puede que encojan un poco, las secciones están pintadas porque al sacárseles la sangre perderían el color que les asociamos mas comúnmente, bla bla bla.

Para los otros las respuestas (en la nota de Susana Reinoso de La Nación lo que muestra cuán revulsiva es la idea de la muestra más que la muestra en sí), es que si desde Vesalio y Leonardo en adelante La lección de Anatomía es el modus vivendi de la medicina, y si además ver es conocer, ¿por qué no llevar las aulas de anatomía de la facultad a la vida cotidiana? Además, ¿rodearse de cadáveres no es una buena forma de empezar a no temerles y de paso acostumbrarnos a la idea de que nosotros algún día podríamos estar en la muestra?

Para quienes –warholianamente– debemos contentarnos no ya con 15 minutos, sino con 15 segundos de fama, no está nada mal. Además, imaginar que Heidegger y su teoría del Dasein como ser para la muerte puede ser desterrada de un plumazo por un contacto cara a cara con momias, plastinizados, zombies o algún otro formato, condice de maravillas con el pensamiento light y el fast thought y en tal caso habría que darle las gracias nuevamente al Dr. Glover y al inventor de esta inmensa apología de los cadáveres bellos que es Gunther von Hagen.

De lo que no se habla

Para aventar las malas lenguas, Glover brinda desde hace años las mismas explicaciones. Y comienza por la más razonable: en las facultades de medicina de todo el mundo los estudiantes hacen sus prácticas con cadáveres reales, que en vida pertenecieron a gente sin familia, y que, al no ser reclamados, acaban en la morgue de esas casas de estudio.

Al parecer, los chinos son verdaderos maestros en métodos de disección y preservación mortuoria. Según Glover, los restos pertenecen a personas que en vida hicieron consintieron la donación a la ciencia médica. Llegan a la muestra a través de un acuerdo con la Escuela de Medicina de Pekín.

La muestra está dividida en los cuatro sistemas del cuerpo: nervioso, respiratorio, circulatorio y digestivo. Además, desarrolla todo el aparato reproductor masculino y femenino, el esqueleto y todos los órganos. La increíble complejidad de esa maquinaria tan sofisticada que es el cuerpo queda develada ante la audiencia, porque la información disponible también incluye las consecuencias que producen la vida moderna, las adicciones (drogas, alcohol y tabaquismo) y enfermedades como la obesidad, el cáncer de pulmón, la osteoporosis y la artritis, entre otras.

Según el "doctor" Glover El cuerpo humano nunca miente. La visión de cuerpos reales es el mejor camino para aprender y entender el mensaje educativo que trata de llevar a la gente. Un modelo de yeso o de plástico responde a la mirada idealizada de un artista sobre el cuerpo. No son auténticos y no sirven para provocar el impacto educativo que sólo los órganos reales pueden causar.

Después de lo no dicho ni decible

Pero no nos tienta demasiado la pedagogía ni creemos demasiado en estas recomendaciones pasteurizadas, y nos resultan igualmente aburridas las reacciones estentóreas en contra de la muestra (en Alemania un iconoclasta atacó a un cadáver y lo destrozó; fue demandado por U$S 50.000) así como su idealización mágica.

De todo lo visto y leído en estos días sólo nos llamaron la atención los señalamientos de Federico Kusko, quien en el suplemento Radar del domingo 19 de agosto, y en una lectura tercerista, hace las preguntas que generalmente no se hacen y llama la atención hacia lo no dicho y no decible de este experimento en psicología social realmente admirable.

Primero las preguntas: ¿quiénes fueron estas personas cuyos órganos y músculos aparecen fileteados como fiambres? ¿Son personas o eran personas? ¿Cómo vivieron, qué soñaron, de quién se enamoraron? ¿Cómo murieron?

Hay tantos juegos semiológicos y de enunciación en esta muestra que nos confundimos y terminamos no sabiendo de qué hablamos, qué nos pasó al contemplarla, por qué nos pasa lo que nos pasa al vernos espejados en esos "no-cadáveres". El travestismo lingüístico de no considerarlos personas (o ex) sino especímenes verdaderos forma parte de la gran trampa. Esos ex seres humanos hoy son commodities que circulan en las más de 10 exposiciones itinerantes que recorren el mundo.

La anti-lección de anatomía del doctor Nicolas Tuulp

Como bien dice Francis Baker en el capítulo "En la cripta" de su siempre actualizado Cuerpo y temblor. Un ensayo sobre la sujeción (Per Abbat, 1985) la mirada de una ciencia masculina se organizaba alrededor de un cuerpo del siglo XVII que ya se había vuelto ambiguo. El cadáver desnucado de Aris Kint un ratero de Leiden marcaba el vaho de las vicisitudes del cuerpo mientras atravesaba la sujeción que hemos heredado.

Su vida se había extinguido apenas 36 horas antes pero se obligaba al cuerpo a significar, según un modo de representación sólo accesible a un cuerpo a partir de cierto tipo de muerte. ¿Acaso la disección pública anual, realizada a modo de espantoso rito en medio del invierno, no era mera prolongación de la ejecución que la precedió y que le suministró al paciente?

Leer al Baker de Cuerpo y temblor junto al Foucault de Vigilar y castigar. Citarlo en la paredes del Abasto ayudaría mucho más que esos cartelitos de Testut de cuarta a orientarnos donde nos perdimos.

Porque a estos "especímenes verdaderos" se les extirpó la piel pero no por ver más adentro vemos mejor, o más desapasionadamente o menos sujetos a como ya lo estaba Rembrandt en el siglo XVII.

De panópticos, técnicas de visualización y medicalización del cuerpo

Vemos todo pero no vemos el todo. Además en la muestra no hay ni una sola mujer. Y lo que más ausente de la muestra está es la muerte, supuestamente convocada para ser exorcizada. Foucault vuelve aquí por enésima vez como retorno de lo reprimido. Nunca se habló más de sexualidad que en el Occidente actual. Y nunca correlativamente el sexo y el erotismo fueron más desconocidos, como enseñó hace casi tres décadas en su Historia de la sexualidad. La voluntad de saber. Con este coqueteo con la muerte pasa exactamente lo mismo. Se la muestra tanto para no tener que temerle, pero no se lo consigue, por más que nos creamos fuertes al vernos/verlos disecados y fosilizados así.

No hay duda de que aunque no se lo hayan propuesto los organizadores -al final unos mercachifles post-hollywoodenses- este es un fascinante experimento en psicología social. Porque nos dice mucho más de nosotros, de nuestro momento, de nuestras proyecciones, de nuestras expectativas, de nuestra curiosidad que de los cuerpos y de la finitud, de la vida y la mortalidad como había empezado a convocarla Rembrandt.

Si las técnicas de preservación son novedosas, los usos de los cadáveres son ancestrales. ¿O acaso -como bien nos recuerda Kusko- no se los usó en épocas no tan pretéritas para probar las guillotinas, en pruebas de impacto de automóviles -cuando aún no existían los crash dummies-, para exponerlos a los efectos radiológicos de las explosiones nucleares, para realizar los primeros liftings... y la lista sigue y sigue

Una estudiante de medicina lo aclaró al lado mío en un comentario sorprendido y asombrado frente a la más espectacular de las esculturas –un gigantesco hombre de más de 3 metros de longitud cortado en láminas cuidadosamente ensambladas a escala–: "es como una tomografía pero de verdad".

La verdad de lo real conjugada con la plastinización de lo virtual, vernos por dentro como somos sin necesidad de rayos X, una confusión creciente entre planos y reflejos. Un intento -seguramente destinado al fracaso- de mirar de frente a la muerte (a los muertos) y saber en definitiva que esos cadáveres desfilarán eternamente mientras nosotros, sin quererlo, buscaremos imitarlos y parecérnosles hasta que la muerte nos una a todos.

Cómo se hace el proceso de plastinización

Primeros comentarios que datan de 2001 acerca de las exhibiciones pioneras en Berlín

El sitio oficial de Von Hagen

El sitio oficial de la exposición de Von Hagen

Sitio oficial de Bodies The Exhibition

El Proyecto Humanos Visibles

Las reacciones locales

Entre ciencia, arte y provocación

Mañana miércoles 15 de agosto se inaugura una inquietante exposición cultural: "Bodies" estará desde mañana en el shopping Abasto. Abre una polémica exhibición de cadáveres y órganos reales

En el Abasto: se inaugura hoy la muestra Bodies. The Exhibition Los cadáveres que abren el debate. Opiniones en favor y en contra son la impronta de la exposición de cuerpos disecados. Con video y testimonios en castellano.

Los escasos comentarios críticos

Se han escrito centenares de crónicas de gente que, como nosotros, visitó la muestra. La mayoría no pasan de la publicidad barata y la autocomplacencia ingenua. Aquí un puñado de las que han rascado la superficie y puesto el dedo en la llaga. Y hasta dónde.

Ricardo Lesser La posmodernidad intenta negar la muerte

Oscar Taffetani "Bodies. The Exhibition". Tres notas críticas

Mario Lukas Kietkik Sullivan Coagulados en plástico

Ejemplos de estas prácticas son el servicio de almacenamiento de fotografías Flickr; Konfabulator, una empresa que ofrece un calendario o agenda de eventos sociales elaborada por los internautas; o Del.icio.us un claro ejemplo de la tendencia a la catalogación colaborativa, gestionada por los propios usuarios, con etiquetas simples o palabras claves. Pero Diigo va más allá.

Esta nueva herramienta -que podría compartir un grupo virtual para la producción y el trabajo colaborativo junto con los mencionados Flickr, YouTube, Del.icio.us y Twitter- "permite marcar el texto de las páginas que visites y cuando lo marcas automáticamente lo guarda como un bookmark. Lo más potente de esta herramienta es que tanto los comentarios como las anotaciones que hagas en las páginas web, se guardan permanentemente y también tienes la opción de hacer esas notas públicas para que otras personas puedan verlas". Otra ventaja de esta aplicación -agregan- es que trabaja en conjunto con blinklist".

En definitiva, Diigo permite realizar en un solo site, con una misma barra de herramientas del navegador, lo que hasta ahora podíamos hacer con varias aplicaciones. Diigo -resumen en hatsnew.com- permite añadir páginas a una lista de favoritos en línea con posibilidad de exportar los links en Del.icio.us, spurl o furl, añadiendo tags y categorías para cada link; seleccionar textos interesantes de la web y guardarlos para posterior consulta, evitando guardar la página entera; enviar un texto cualquiera a blogger o wordpress; sustituir la barra de acciones por un pequeño botoncito llamado diigolet que permite hacer casi todo; y realizar búsquedas en google o en los sites que se quiera con la misma barra de Diigo.

Para otros Diigo es más de lo mismo, pero mejor. "Llevo un par de semanas probando Diigo y me parece fantástico. Diigo es otra herramienta 2.0, otro sitio web social, una nueva herramienta de etiquetado, otra toolbar para el navegador, es decir, nada nuevo. Lo que lo hace diferente es cómo hace las cosas, o mejor dicho cómo permite al usuario hacer las cosas. Funciona de manera similar a como lo hace Del.icio.us, pero más bonito y amigable", opina jorgemaestre.com.

Algunos utilizamos determinadas herramientas, otros se deciden por otras. Tal vez de eso se trate. Desde envidadigital.net lo resumen así: "En esto de la web 2.0 uno no se puede casar con nadie. En este contexto podríamos decir que la infidelidad 2.0 es una virtud necesaria. He concluido que soy un polígamo 2.0. Me refiero a que no puedo quedarme con un solo marcador social, tengo que ser fiel a varios de ellos".

Recursos educativos relacionados:

Especiales educ.ar: Cómo usar la Tecnología. Guías y tutoriales sencillos para los docentes, con los pasos básicos para trabajar con las computadoras e internet.

Los cambios tecnológicos. Actividades que ponen el acento en la comparación entre cómo se hacían las tareas en otras épocas, en distintos lugares y culturas, y cómo se realizan actualmente.

Enseñar con nuevas tecnologías. Una monografía que aborda distintos aspectos de la enseñanza de la tecnología en la escuela.

Panorama de la ciencia y la tecnología en 1810. Monografía acerca de las innovaciones científicas y tecnológicas del período 1760-1830.

Vale mencionar que estas jornadas han sido declaradas de Interés Legislativo por la Honorable Cámara de Diputados de la Nación.

Según el programa previsto, los días 7 y 8 de agosto se dedicarán íntegramente a la realización de talleres temáticos específicos que contemplan tanto temas técnicos como filosóficos en campos tan variados como el arte, la cultura y la comunicación, educación, comunidad, empresas y sesiones técnicas específicas.

Las jornadas comenzarán formalmente el día 9 de agosto y se extenderán hasta el día 11, con más de 120 charlas para diferentes niveles en temas técnicos, filosóficos, comunitarios, vinculados a la educación, las organizaciones sociales y ONGs, la administración pública, el arte, la comunicación y la cultura junto a un enfoque particular en la
perspectiva de género, teniendo en cuenta la participación de mujeres en el campo del software libre.

La entrada es gratuita pero la registración es imprescindible para facilitar la acreditación y el trabajo de organización.

El Proyecto SELF y la Fundación Vía Libre invitan al Taller de a realizarse el martes 31 de Julio, de 10 a 18hs. en el Auditorio de Planta Baja de la Sede Parque Centenario de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA.

"SELF propone formar una comunidad internacional y reunir las iniciativas locales de educación del software libre. Hemos visto que hay tanta fragmentación en las comunidades, por las formas, sectores y lenguas, que cada uno se está reinventando la rueda. SELF nace de la idea de juntar las fuerzas. Hemos empezado SELF con un grupo de organizaciones en Asia, Europa y America Latina" nos dice Wouter Tebbens, coordinador general del proyecto desde Amsterdam en anticipo de su próxima visita a Argentina para participar de las Séptimas Jornadas Regionales de Software Libre que se realizan en Córdoba.

El consorcio SELF está integrado por la Universitat Oberta de Catalunya, FSF Europe, Universidad de Göteburg de Suecia, Internet Society Bulgaria, Fundación Vía Libre de Argentina y Homi Babha Center for Science Education de la India bajo la coordinación general de Internet Society de Holanda.

Este taller se propone interesar a los grupos meta del proyecto en la construcción, uso y diseminación de los materiales disponibles en la plataforma SELF, llamar la atención sobre la importancia del Software Libre y los Estándares Abiertos y en la necesidad de crear y difundir materiales que permitan implementarlos en los diferentes sectores. A la vez, detectar y pensar medidas para sanear las principales dificultades detectadas para el logro de estas metas.

Esperamos que este encuentro nos ayude a detectar las brechas que aún dificultan la adopción de Software Libre en diferentes campos para así pensar estrategias conjuntas que nos permitan sanearlas en el mediano y largo plazo. Las conclusiones serán usadas como insumo de trabajo para el proyecto SELF y serán publicadas en el sitio web de Fundación Vía Libre.

Programa del Taller

10:00 Apertura, bienvenida y presentación metodológica del taller

10:30 ¿Qué es SELF? y ¿En qué puede servirnos para nuestro trabajo cotidiano? Presentación a cargo de Federico Heinz (FVL)

11:30 Estándares abiertos. Debate conceptual sobre estándares abiertos y su importancia para la administración pública, las empresas y el sistema educativo. Accesibilidad, normalización y estandarización.
Panelistas: Enrique Chaparro (FVL) y Fernando da Rosa (Asesor de la Ministra Daisy Tourné - Universidad de la República. Uruguay).

12:30 Pausa para almuerzo

14:00 Empresas y Administración pública
Necesidades en materia de materiales educativos. ¿Qué hacen con Software Libre? ¿Qué necesidades hace falta cubrir todavía para optimizar el uso y aprendizaje en SL y Estándares abiertos? ¿Cuál es el rol del Estado y de las empresas en la adopción de SL y estándares abiertos en los diferentes ámbitos? ¿Qué puede hacer SELF al respecto?
Participan: XTech, Menttes, Except, GCoop, ONTI, Municipalidad de Rosario. Universidad de la República (Uruguay).

15:45 Café

16:00 El mundo educativo, las organizaciones sociales y la comunidad de SL
¿Qué aprendemos cuando aprendemos informática? Necesidades, dudas, lo que hace falta hacer para la adopción de SL y Estándares abiertos en ámbitos educativos. ¿Cuáles son los desafíos y limitaciones para usar Software libre y estándares abiertos en una organización social? ¿Cómo se vinculan las comunidades de Software Libre con el mundo educativo y con las organizaciones sociales? ¿En qué puede contribuir SELF?
Participan: Gleducar, Universidad Nacional de Córdoba, Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional de La Plata, Universidad de la República (Uruguay), Colectivo La Tribu, Amigos de la Tierra Argentina, Programa Argentina Sustentable, Comunidades de Software Libre, Entornos Educativos.

17:45 Cierre - Despedida de los invitados.

En los últimos seis meses, el 92 por ciento de los argentinos escuchó radio, el 74 por ciento leyó diarios, el 46 por ciento compró música, el 42 por ciento comió afuera, un porcentaje igual leyó libros y el 31 por ciento fue al shopping. Asimismo, la lectura de libros es la actividad que registra la baja más pronunciada en los últimos siete años (del 52 al 42 por ciento), mientras que las que más crecieron son comprar música (de 34 a 46 por ciento) y comer afuera (de 33 a 42 por ciento).

En cuanto a los gustos musicales, aunque el folklore sigue siendo el género más mencionado, el gran ganador es el ritmo marcado por el cuarteto, la cumbia y la bailanta, que creció del 31 al 39 por ciento en los últimos siete años y es el preferido en todos los grupos de edad hasta 50 años. La contracara es la música clásica, que pasó del 17 al 8 por ciento de las preferencias.

Según TNS Gallup se realizan más actividades culturales a menor edad y a mayor nivel socioeconómico. Así, mientras escuchar radio e ir a bailar y a la cancha de fútbol son las actividades que más democráticamente se reparten en la escala social, en el resto hay diferencias importantes según las posibilidades económicas.

El cine. Según la encuesta, concurre al cine el 78 por ciento de la clase alta y media alta, pero sólo el 7 por ciento de la clase baja. "Históricamente, la salida al cine fue un consumo de clases medias y trabajadores en ascenso. Hoy, salir al cine está asociado a ir al cine y a comer, una salida de alto costo; de ahí la proliferación de salas de cine en espacios de consumo", explicó la investigadora del Instituto Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Ana Wortman. Sin embargo, aclaró que "el cine tiene presencia en la vida cotidiana a partir de la expansión de las tecnologías hogareñas como VHS y DVD, y la TV o cable".

Por primera vez, en el sondeo de TNS Gallup se preguntó a los argentinos si habían realizado algún tipo de actividad artística o creativa en el último año. Sólo el 23 por ciento dijo que sí, mayormente los más jóvenes, los universitarios, los porteños y los de mejor nivel económico. De ellos, el 9 por ciento sacó fotografías, hizo videos u obras en internet; el 7 por ciento tocó algún instrumento o compuso música; el 6 por ciento hizo trabajos manuales con fines artísticos; un porcentaje igual dibujó o pintó, y el 4 por ciento escribió ficción.

"Hay una relación estrecha entre jóvenes y nuevas tecnologías. El interés por la realización de una actividad creativa o artística se visualiza mayormente cuando se incorporan cámaras y videos digitales", comentó Wortman.

Los libros no muerden

De acuerdo con el resultado de la encuesta, lee libros el 82 por ciento de la clase alta, pero sólo el 39 por ciento de la clase media baja y el 28 por ciento de la clase baja. "La baja en la lectura de libros expresa una cuestión socioeconómica, porque se manifiesta fundamentalmente de la clase media hacia abajo. A diferencia de otros países latinoamericanos, el consumo de libros en la Argentina históricamente fue un consumo de clase media y media baja y de algunos sectores de clases trabajadoras sindicalizadas", dijo Wortman.

La caída en la lectura de libros contrasta, paradójicamente, con otros indicadores que marcan una recuperación de la industria editorial. En la última Feria Internacional del Libro -que tuvo más de un millón de visitantes- el volumen de ventas superó entre un 20 por ciento y un 50 por ciento las marcas del año anterior, según las editoriales.

"Los libros son muy caros. Por eso quizás es menos significativo advertir el éxito creciente de las últimas ferias del libro, ya que el aumento de público en las ferias no se corresponde de inmediato con un interés masivo por la lectura", concluyó Wortman.

Los adolescentes y las TIC

Según la encuesta, usa internet el 89% de la clase alta, pero sólo el 9 por ciento de la clase baja. Pero ¿cómo es la relación de los jóvenes, en particular, con las tecnologías de la información y la comunicación? A través de una publicación realizada por la directora del programa Escuela y Medios del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, Roxana Morduchowicz, se pudo conocer que el 95 por ciento de los adolescentes europeos y el 85 por ciento de los latinoamericanos utilizan las TIC, y que sus usos son semejantes: el chateo, la búsqueda de información, el correo electrónico y la música.

La nota señala también la desigualdad en el acceso a internet entre los jóvenes europeos y los latinoamericanos. "Sólo un 11 por ciento de los adolescentes británicos no tiene internet en su casa. En las ciudades de América latina, una cifra similar (15 por ciento) es la que sí tiene. Esta menor frecuencia empobrece también las formas de uso: los jóvenes latinoamericanos usan internet más para chatear y jugar, y mucho menos para buscar información, escuchar música y hacer la tarea".

Asimismo, la primera encuesta sobre los consumos culturales de los adolescentes que realizó el Ministerio de Educación mostró que la brecha económica tiene su correlato cultural. El estudio señaló que los chicos entre 11 a 17 años pasan un promedio de seis horas por día vinculados a los medios: ven entre dos y tres horas de TV por día, escuchan música otro tanto, usan la PC de uno a tres días por semana, y por año leen de uno a tres libros y van de una a cuatro veces al cine.

¿Toda la cultura en un clic?

La Secretaría de Cultura de la Nación, a través del Laboratorio de Industrias Culturales, diseñó un sistema de búsqueda -en formato electrónico- que permite conocer toda la información cultural del país. El Sistema de Información Cultural de la Argentina (Sinca) -que se encuentra en permanente actualización- invita a todos los usuarios a participar activamente de la iniciativa "dado que se trata de fenómenos culturales en permanente movimiento".

Si bien no es la primera vez que las tecnologías son aplicadas al campo cultural -recordemos la expansión a nivel nacional del catálogo colectivo Acceder- lo que la Secretaría de Cultura está proponiendo con este sistema de información cultural es una web participativa, un espacio de aprendizaje colaborativo y de actualización y enriquecimiento constante, basado en la participación activa de los usuarios en la construcción del espacio cultural nacional.

Recursos educativos relacionados:

Especiales educ.ar: Cómo usar la Tecnología. Guías y tutoriales sencillos para los docentes, con los pasos básicos para trabajar con las computadoras e internet.

Encuentro: TV + Internet. Encuentro es un canal dirigido a todo el público y a la vez constituye una herramienta importante para docentes, padres y alumnos.

Los cambios tecnológicos. Actividades que ponen el acento en la comparación entre cómo se hacían las tareas en otras épocas, en distintos lugares y culturas, y cómo se realizan actualmente.

Medios de comunicación para una sociedad más humana. Los medios de comunicación y nuevas tecnologías educativas pueden ser una red que posibilite la difusión del conocimiento para la construcción de una sociedad más sensible y humana.

Webcreatividad – Espacio de Innovación docente. En este espacio, coordinado por Karina Crespo, se incentiva la apropiación de los nuevos medios que tienen soporte web para el uso de los jóvenes.

Otras notas:

Del consumo par a par a la producción par a par (29/5/2007)

Los adolescentes y su uso de las TIC (28/3/2007)

La cultura "en formato digital" (4/1/2007)

¿Lectura versus pantalla? No necesariamente. Cómo leen los nativos digitales (14/12/2006)

¿Cuánto y cómo podemos aprender con internet? (8/12/2006)

Anticipando la presentación de la UOC en Argentina, David Megías, quien además es miembro del Board del Proyecto SELF, nos cuenta qué viene a presentar a Córdoba, qué trabajo está haciendo la UOC en el campo del Software Libre y cuáles son sus expectativas en relación a las Jornadas Regionales.

Pues voy a presentar el Màster (Maestría) oficial de software libre que se imparte en la UOC. Se trata de unos estudios que se iniciaron en 2003 como título propio de la UOC convirtiéndose en el primer Máster internacional que tiene al software libre como único objeto de estudio. Tras algunos años de éxito, la UOC decidió presentar esta Maestría a la primera convocatoria de Másteres oficiales de España y el Máster fue finalmente oficializado en 2006. En esta presentación explicaré cómo se diseñó el Máster, cómo se enmarca éste en la estrategia de la UOC hacia el software libre y presentaré la forma actual de este programa de estudios.

La UOC es parte del consorcio SELF, que también estará presente en las Jornadas ¿Cuál es el rol de UOC en este proyecto?

Con la Maestría de software libre, la UOC también ha sido pionera en lo referente a la liberación de materiales educativos. A diferencia de otras iniciativas parecidas, la UOC ha liberado todos los materiales del Máster de software libre. Se trata de libros de texto de entre 200 y 400 páginas disponibles en castellano y catalán sobre temáticas diversas relacionadas con el software libre y que se pueden obtener a través del sitio web de la UOC. Por tanto, antes de participar en el proyecto SELF, ya había una postura clara del grupo de software libre de la UOC para proporcionar contenidos de manera libre.

Dentro del proyecto SELF el grupo de la UOC es el responsable de las actividades relacionadas con tres temas. El primero es el estudio de los materiales libres ya existentes sobre el software libre y los estándares abiertos y seleccionar, de entre ellos, los de mayor calidad. El segundo ha sido seleccionar los estándares que se usan en SELF para los formatos de documentos y, también, para la organización de los objetos de aprendizaje. Finalmente, la UOC también es responsable de la tarea de creación de nuevos materiales, generando la actividad necesaria para que los autores puedan aportar nuevos contenidos a la plataforma.

Nos cuentas un poco sobre el trabajo de UOC en Software Libre ya que es un tema importante en el ámbito académico y la UOC parece estar muy avanzada.

En los estudios de Ingeniería informática, la UOC hace tiempo que apostó por otorgar al software libre una gran importancia y se trabajó para que los estudiantes conociesen el software libre a lo largo de los planes de estudio. Esto no quiere decir que se impida a los estudiantes usar software propietario si así lo desean, pero la UOC ofrece formación con software libre para que todos los estudiantes conozcan la importancia tecnológica y filosófica del movimiento, y no es de extrañar que un elevado número de los estudiantes acaba usando fundamentalmente software libre en sus estudios.

Ya en el año 1997 la UOC empezó a enviar distribuciones de GNU/Linux a los estudiantes para que pudiesen realizar las prácticas de sistemas operativos en el computador doméstico, cosa de gran trascendencia en una universidad a distancia. Con el tiempo, más y más aplicaciones libres se van usando en las diferentes asignaturas de las Ingenierías informáticas y se ha creado un plan de estudios específico sobre software libre (la anteriormente mencionada Maestría). Además, se ha creado un punto de trabajo basado en software libre que ya se ha experimentado con éxito en más de 5000 estudiantes de informática y que, a partir de septiembre, se extenderá a los más de 30000 estudiantes de la UOC.

La relación de la UOC con el software libre no acaba en la docencia. La UOC está liderando un proyecto para el desarrollo de un Campus virtual para la docencia en software libre y que prevé su finalización hacia septiembre de 2008. Además, diversos grupos de investigación de la UOC, especialmente en el ámbito tecnológico, realizan desarrollos a partir de software libre y, especialmente, de la plataforma GNU/Linux.

¿Por qué vienes a las jornadas de Córdoba y por qué recomendarías a la gente que venga?

Al margen de aprovechar el marco de las Jornadas para realizar una reunión general de la Comisión ejecutiva del proyecto SELF, lo más importante de unas jornadas de estas características es conocer los avances que se están produciendo en referencia al software libre en diversos lugares, conocer a las personas implicadas y, en general, compartir conocimientos y experiencias. Nuestro grupo ya ha tomado parte en otros eventos importantes, como el Foro Internacional de Software Libre de Porto Alegre y la International Conference on Open Source Systems. Este tipo de eventos son una gran oportunidad para conocer iniciativas y personas que puedan colaborar en lo que considero más importante: promocionar el software libre y compartir conocimientos. Además, es fácil encontrar personas con las que se puede colaborar en el futuro.

¿Cuáles son tus expectativas en relación a las jornadas de Córdoba?

Pues me gustaría conocer más sobre el progreso del software libre en Iberoamérica. Me gustaría saber si hay algunas posturas definidas desde los gobiernos de los países iberoamericanos para favorecer la implantación del software libre más allá de las noticias que aparecen publicadas en la prensa y en los foros de Internet. También me gustaría establecer contactos para la posible creación de convenios de colaboración entre la UOC y otras instituciones para la impartición de cursos reglados sobre software libre. Una de las mejores maneras en que podemos contribuir a la difusión del software libre es con la educación. En la UOC estamos trabajando en esta línea y el proyecto SELF es fiel reflejo de ellos. Nos gustaría poder continuar con esta tarea de difusión mediante acuerdos de colaboración con otras instituciones y creemos que Iberoamérica es un lugar con un potencial enorme en este aspecto.

David Megías tiene agendadas una serie de conferencias en el marco de la participación del proyecto SELF en las 7mas. Jornadas Regionales de Software Libre, entre ellas se destacan:

*Máster oficial en software libre de la Universitat Oberta de Catalunya

*A tale of one standard: ODF vs OOXML Junto a Georg Greve, Nagarjuna G. y Gustavo Boksar

*Punto de trabajo para estudiantes de la UOC con Software Libre (A cargo de Jordi Serra)

El cronograma de Charlas del Proyecto SELF está en línea junto al resto del programa del evento.

Más información y registro para las 7mas. Jornadas Regionales de Software Libre.
Organizan: Grulic, Grupo de Usuarios de Software Libre de Córdoba, Universiad Nacional de Córdoba y Fundación Vía libre.

A un día de viajar definitivamente a California para pasar un semestre en Stanford University, sigo publicando las crónicas sobre Silicon Valley en MateriaBiz, el e-magazine de Clarín Digital, de Argentina, y quisiera enlazarlas desde educ.ar. Se trata de calentar los motores antes de las crónicas in-situ que realizaré para digitalismo desde allí. Las crónicas van por la cuarta entrega. En este caso se trata del artículo El rol de la obsolescencia planificada en las innovaciones, donde comparto algunas nociones al día en la integración universidad-empresa de la cultura académica americana, en este caso en la intersección entre el valle y sus centros de investigación de élite.

Les recuerdo los tres artículos anteriores:

3) Tercera parte:Diseñando interacciones en Silicon Valley. Desde Xerox Parc a Google.
2) Segunda parte: una radiografía de Silicon Valley, cuna de la nueva economía.
1) Primera parte: una Introducción.

La estrategia de aproximación indirecta descripta alguna vez por Basil Liddell-Hart como la mejor forma de hacer la guerra tiene resonancias insospechadas cuando de vivir la paz se trata. Porque ¿quién podría imaginar que una de las grandes protagonista del Renacer 07, que terminó el viernes pasado en el hotel Hesperia Tower de Barcelona, sería la islandesa Björk?

No sé muy bien qué música hace Björk, y las pocas veces en que la escuché no me conmovió. Además, sé que últimamente se estaba dedicando bastante a la música electrónica que no es –a excepción de Kraftwerk– nada que tampoco me apasione. No tenía idea de que Björk ya había editado cinco discos hasta que decidió hace pocos meses nomás tramar Volta, que está presentando en estos días en España y que la devuelve a los escenarios después de tres años de ausencia en una onda extrovertida y en esteroides.

Mientras que Vespertine, su anterior obra, la llevó a actuar en teatros, con una orquesta de cuerdas, cantando sin micrófono y con microbeats escapando de las paredes, tanta intimidad no habría de durar.

En estos días en Bilbao, Segovia y Madrid, Björk sale de su burbuja virtual y apunta a los grandes espacios y a llenar festivales de renombre. En este caso la acompañan en el escenario diez chicas islandesas, las Icelandic Brass Girls, más algunos músicos, más (y aquí verán por qué Björk se acercó hoy a mi pluma) un experto que maneja una computadora.

El Reactable

Pues bien: aunque no vi a Björk la semana pasada en vivo y en directo –faltaba aún una semana para que llegara a España– sí la vi en un video. Uno que presentó Sergi Jorda, precisamente uno de los creadores del Reactable, una máquina de lujo creada en la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona, que fue el cacharro que se lució por antonomasia la semana pasada en el encuentro Renacer 07.

Porque en todo evento hay siempre alguien que se destaca, siempre hay alguien que moviliza cuerpos y almas, en este caso los tambores mágicos de Sewa Beats. Y el ingenio estuvo a cargo de un grupo de improvisación sin igual, como lo fue el Art Break de Teatro Impro.

Pero la máquina más llamativa, la teoría incorporada mejor lograda, el aparatejo que concitó más atención y el juguete que mantuvo en vilo a decenas de personas, cambiando horarios, invitando a la complicidad y a poner las manos en la masa, de lejos el chiche que más movilizó a los asistentes del Renacer 07 fue el Reactable.

Mucho más o distinto que una computadora

Los sonidos que permite emitir el Reactable se sueldan con facilidad al tipo de música que hace Björk. Así se entiende más que fácilmente porque la cantante no tuvo empacho, una vez que se enteró de su existencia vía YouTube, en solicitar una demo particular en París y en exigir que le construyeran uno en menos de una semana –pagando una cifra considerable pero desconocida–, que espera poder domesticar a la brevedad para tocarlo ella misma.

Según el hada cibernética de Islandia, el Reactable es muy diferente de una computadora, menos cerebral, más físico e impulsivo, como un instrumento musical, perfecto para los directos.

No tiene sentido aquí hacer la historia del aparato y remontarlo al sintetizador (de Robert Moog, tan difundido por Wendy Carlos) utilizado a fines de los 60. Tampoco recorreremos aquí la historia del Music Technology Group de Jorda y de los 1.3 millones de euros de la Comunidad Europea que mantienen vivo a este grupo de investigadores que ostenta uno de los tres laboratorios de música electrónica más importantes del mundo.

Cuando la máquina es una extensión de la persona y viceversa

Lo cierto es que de pronto entraron en sincro dos líneas de trabajo fabulosas: por un lado teoría concretizada en este aparato; por el otro una artista excepcional como Björk, un espíritu puro que aúna la tradición con la novedad y que algún crítico perspicaz saludó como a la Mozart de nuestros días.

Ha sido parte del Renacer 07 hacernos derivar hacia esta conjunción. Nada casualmente la sesión dedicada a las visiones del futuro englobó en un solo movimiento al turismo espacial y a un instrumento generador de emociones (¿frías?) como es el Reactable.

Pero Björk –como el Reactable– es dinamita pura en la conjunción más paradojal posible. En "Wanderlust", una de las canciones de Volta, Björk habla de abandonar la ciudad. Si Björk piensa en ese urbanicidio es porque aborrece la compartimentación horaria introducida por la vida urbana. Ir al gimnasio una hora, a yoga otra o al psicólogo la tercera y de ese modo ponernos en la burbuja virtual que le da al yo lo que es del yo y a la ciudad lo que es de la ciudad forzó esa emigración. La única forma de no sucumbir a esta parcelación temporal es para Björk recontactarse con el lado más primitivo, emborracharse sin piedad y al día siguiente no recordar nada en absoluto.

Estados alterados for ever

Contrariamente a lo que dicen las buenas costumbres, para Björk no se trata de entrar en estos estados alterados una vez cada tanto sino todo el tiempo posible. Para contrarrestar la energía taylorista de las ciudades Björk se tiene que tomar 50 capuccinos por día, bailar en un club, tomar como una cuba, bailar otra vez y así sucesivamente, recitales de por medio.

Para Björk la música tiene un valor chamanístico, que es para ella otra forma de lidiar con las emociones paganas que están dentro de nosotros. Según ella tenemos que volvernos más impulsivos. Curiosamente, esa impulsividad pueda ser ayudada por el Reactabale, el más racional de todos los instrumentos imaginables. A Björk seguimos sin conocerla presencialmente, al Reactable lo probamos la semana pasada. Será cuestión de que ambas experiencias se fusionen. Será cuestión de que en el Renacer 08 la alta teoría, la imaginación concretizada y una artista de estos quilates se den cita en ese espacio único.

Nota relacionada:
Renacer 07: Gente conectada a lo que se viene (10/07/2007)

El 2 de julio comenzó a funcionar la máquina que hace libros al instante a cambio de unos dólares -que también pueden pagarse con tarjeta de crédito–. Según los datos publicados en el blog El bibliómano, esta máquina está ubicada en la Biblioteca Pública de Nueva York, y pone a disposición de los lectores 200.000 títulos sin copyright para imprimir.

La Expresso Book Machine -nombre de esta nueva máquina- basada en el sistema On Demand Books, tarda de 6 a 8 minutos en sacar un libro en rústica de 200 páginas. Mucha publicidad sobre el primer paso de esta "editora automática", que para muchos significa un momento histórico en el mundo del libro. (Una buena información de la noticia, con varios enlaces, en Book Patrol, en inglés).

Se trata de una máquina cuyo enfoque parece no la gran serie, vinculada a la imprenta, sino algo más flexible, de menor tirada, y mucho más cerca del consumidor final. Lo interesante de este invento es que enlaza directamente el mundo digital con el objeto-libro.

"Los libros como objetos físicos no desaparecerán para ser reemplazados por señales electrónicas que se podrán leer en pantallas portátiles de cristal líquido. Tampoco perecerán las librerías. Pero de aquí en adelante coexistirán con listados multilingües bien surtidos de textos digitalizados procedentes de múltiples fuentes, tal vez "etiquetados" para facilitar su consulta, y difundidos electrónicamente. Los lectores de esos listados en sus ordenadores personales podrán transferir los materiales que seleccionen a máquinas capaces de imprimir y encuadernar ejemplares únicos, según demanda, en innumerables sitios remotos y quizá, finalmente, hasta en sus propias casas. Tales enclaves pueden ser un quiosco en la esquina de mi calle en Manhattan, mientras que los lectores de la cabecera del Nilo o de las estribaciones del Himalaya tendrán un acceso similar al saber del mundo en los quioscos que tengan cerca. La tecnología adecuada, en embrión, ya está disponible y yo la he visto. No se puede eludir el futuro que entraña. Lo aguardo con curiosidad y ansia." (Fragmento citado en el artículo "La edición sin nombre", de José Antonio Sánchez Paso).

La educación sin libros no es un escenario posible por lo menos en la sociedad y la cultura actuales. Lo que sí plantean proyectos como el que reseñamos es otra relación con estos objetos de la cultura en diferentes planos. En el plano del mercado, dado que seguramente variará el costo de los ejemplares significativamente; en el plano de la producción de las editoriales -¿qué va a suceder si van a editar sin imprimir?, ¿qué va a suceder sin el mercado como variable?-; en el plano de la actividad del lector, que adquirirá competencias para seleccionar, fragmentar, comparar, el libro a imprimir.

Esta apertura y flexibilidad no serán un obstáculo para el mundo educativo, sino más bien una invitación a la creatividad y al pensamiento.

Notas relacionadas en educ.ar:

La biblioteca digital

La crisis de la lectura... ¿hacia una educación sin libros?, por Carlos Scolari

Para saber más:

Bob Young pretende convertirse en el Steve Jobs de los libros

Bibliotheca Altera. Un proyecto de edición bajo demanda en la Universidad de Salamanca, por José Antonio Sánchez Paso

Video que explica el funcionamiento de la Expresso Book Machine:

Se trata de una iniciativa con variadas implicaciones: en principio, se relaciona con el movimiento del lenguaje claro -o Plain Language Movement– que postula la necesidad de estandarizar y simplificar el lenguaje de los documentos públicos y leyes, para que la comunicación con los ciudadanos sea más transparente. Se considera como una garantía para la democracia, porque facilita a los ciudadanos el ejercicio de sus derechos y el cumplimiento de sus obligaciones. Este movimiento, que se afianzó en los 70, se ha extendido a un gran número de países, muchos de los cuales han hecho oficiales sus postulados, como lo reseña el enlace de la Wikipedia.

La nota que comentamos alude a esto cuando dice: "Al ofrecer fácil acceso a terminología comunitaria validada, esta base garantiza la coherencia y fiabilidad indispensables para producir textos claros y sin ambigüedades, a fin de que el proceso legislativo resulte válido y transparente y la comunicación con los ciudadanos de la Unión sea eficaz".

Desde otro punto de vista, se inscribe en la línea de la Web 2.0, ya que se trata de una base de datos interactiva: "cualquier traductor de una institución comunitaria puede añadir y actualizar información. Para garantizar la calidad de las intervenciones, cualquier cambio en la base de datos desencadena automáticamente un ciclo de validación mediante el cual los terminólogos de los departamentos lingüísticos validan la información nueva o modificada".

El hecho de que esta poderosa herramienta se haya puesto a disposición de todos los que trabajan con el idioma, y del público en general, es otra muestra de los carriles de la información en la sociedad de hoy.

Desde el punto de vista educativo, la utilidad del servicio es muy clara. Pensamos también que la noticia puede utilizarse en las clases de Formación Ética y Ciudadana, como ejemplo del funcionamiento de los organismos comunitarios, o seguir la línea de investigación sobre el movimiento del lenguaje claro.

A continuación, el texto de la oficina de prensa de la Unión Europea.

Apertura al público de IATE (Terminología Interactiva para Europa), una base de datos en veintitrés lenguas para toda la terminología de la UE.

Hoy se ha abierto al público, en una ceremonia organizada por el Parlamento Europeo y la Comisión Europea, la ventanilla única de terminología de la UE. La base de datos Terminología Interactiva para Europa, más conocida por sus siglas inglesas IATE, combina las bases de terminología de cada uno de los organismos y las instituciones de la UE en una base única con 8,7 millones de términos y que incluye a las veintitrés lenguas oficiales de la UE. La base IATE, utilizada desde 2005 por los servicios de traducción de las instituciones de la UE, ya tiene una importancia destacada a la hora de dar calidad a la expresión escrita de las instituciones y los organismos de la UE. Al ofrecer fácil acceso a terminología comunitaria validada, esta base garantiza la coherencia y fiabilidad indispensables para producir textos claros y sin ambigüedades, a fin de que el proceso legislativo resulte válido y transparente y la comunicación con los ciudadanos de la Unión sea eficaz.

Las intervenciones inaugurales de la ceremonia, a la que asistieron representantes de las instituciones comunitarias y profesionales exteriores del ámbito lingüístico, fueron pronunciadas por el Comisario Orban y Miguel Ángel Martínez Martínez, Vicepresidente del Parlamento Europeo.

«El desarrollo de IATE es el loable resultado de una cooperación institucional exitosa. Además de atender a expectativas sobre un uso rentable de los recursos, muestra que las instituciones de la UE trabajan para los ciudadanos de Europa», ha declarado Leonard Orban, miembro de la Comisión responsable de Multilingüismo.

El Sr. Martínez Martínez calificó la apertura al público de IATE como «expresión tangible del genuino compromiso de las instituciones con un multilingüismo pleno», que es esencial para dar apertura y transparencia al proceso europeo.

La utilidad potencial de IATE para un público mucho más amplio, que no se limite a los servicios de traducción de las instituciones de la UE, se hizo patente ya desde su inicio. Al conceder acceso a IATE a todos los ciudadanos de la UE, las instituciones ponen este instrumento único y sin parangón a disposición de quien desee aprovecharlo: no sólo los profesionales de las lenguas fuera de las instituciones, incluidos traductores autónomos, investigadores o estudiantes de idiomas, sino también los parlamentos nacionales y las administraciones que participan en la incorporación de la legislación comunitaria a los ordenamientos nacionales y que difunden información relacionada con la UE.

Como base terminológica multilingüe, IATE permite buscar un término en una lengua de partida y encontrar los términos correspondientes en una o más lenguas finales. Actualmente, IATE contiene, además de 8,7 millones de términos, 500 000 abreviaturas y 100 000 expresiones, y abarca las veintitrés lenguas oficiales de la UE. El volumen de su contenido varía según los idiomas, dependiendo principalmente del tiempo durante el cual cada lengua haya sido lengua oficial de la UE. El objetivo a largo plazo es alcanzar, para todas las lenguas oficiales, un contenido de magnitud equivalente.

Hay dos características que distinguen a IATE de sus predecesoras Eurodicautom, Euterpe y TIS. En primer lugar, es una base interactiva: cualquier traductor de una institución comunitaria puede añadir y actualizar información. Para garantizar la calidad de las intervenciones, cualquier cambio en la base de datos desencadena automáticamente un ciclo de validación mediante el cual los terminólogos de los departamentos lingüísticos validan la información nueva o modificada. En segundo lugar, la base IATE es interinstitucional. Los participantes en el desarrollo y mantenimiento de IATE son el Parlamento Europeo, el Consejo, la Comisión, el Tribunal de Justicia, el Tribunal de Cuentas, el Comité Económico y Social Europeo, el Comité de las Regiones, el Banco Europeo de Inversiones, el Banco Central Europeo y el Centro de Traducción.

El coste global de desarrollo de la base ascendió, entre 1999 y 2003, a 1,41 millones EUR. En 2007, el coste de mantenimiento anual se elevó a 627 000 EUR. Estos costes se sufragan con los presupuestos de todas las instituciones y organismos de la UE que participan.

Para más información:

Base de datos IATE

Las lenguas en la UE

DG Traducción

Recursos relacionados en educ.ar:

Día Internacional del Traductor

Nota: La información en la que se basó este post nos ha llegado a través de A. Gómez Font, Coordinador general de la Fundación del Español Urgente (Fundéu), de Madrid.

El responsable de la creación del dominio «.cat», que representa en Internet a los usuarios que se expresan en catalán o que tienen relación con la cultura catalana, Amadeu Abril, explicó a Efe que el dominio «.lat» sería «muy útil» para la comunidad latina en general y que tienen el español como idioma común. «Los dominios culturales y geográficos ayudan a diferenciar y añaden significado» a las comunidades que lo utilizan, dijo Abril, profesor de Derecho de Nuevas Tecnologías.

El también asesor de la registradora de dominios Nominalia sostuvo que el dominio «.cat» fue aprobado en septiembre del 2005, entró en funcionamiento en febrero del 2006 y en su primera hora de actividad recibió 400 solicitudes de registro. Explicó que es un buen ejemplo para este tipo de dominios culturales ya que «no ha tenido conflictos de registros abusivos ni con marcas».

Abril indicó que el «.lat» sería «una buena idea» para Puerto Rico, por ejemplo, que tiene su propio dominio, «.pr», pero cuyos habitantes tienen mucho en común con otros latinoamericanos. Un dominio «.lat» serviría para identificar recursos de interés específico para la comunidad latina ayudando a promocionar la lengua y la cultura de esta población.

Pero para el responsable de registros de nombres de dominios en Puerto Rico, Oscar Moreno, director del NIC.PR (Network Information Center de Puerto Rico) «no es tan fácil» crear estos dominios, que deberían ser solicitados por los diferentes países.

Desde 1998 la ICANN se encarga de distribuir las direcciones numéricas del protocolo de internet (IP), que es lo que identifica a cada computadora en la red, y de administrar el sistema de nombres de dominio tanto genéricos («.com», «.org») como de códigos del país («.pr», «.es»), entre otras funciones.

Pero el plato fuerte del congreso, explicó Moreno, será la creación de estrategias para evitar que se repita «el escándalo» del registrador de dominios «RegisterFly», que no proveyó el servicio prometido a miles de clientes. Moreno sostuvo que la ICANN, gobernada por una junta de directores internacional, «es una organización para establecer políticas para servir mejor al mundo». «Más que un poder, somos un recurso para el mundo y para mejorar la economía», añadió. (Efe)

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La gobernanza de internet y la Primera Enmienda

Debate internacional sobre internet

La increíble historia de Kevin Ham, un corsario de los nombres de dominio